Matheus Henrique Marques Sussai

AS NARRATIVAS HISTÓRICAS FORA DA ACADEMIA E DA ESCOLA: UMA CONVERSA ENTRE A HISTÓRIA PÚBLICA E A DIDÁTICA DA HISTÓRIA

Atualmente, cada vez mais as pessoas passam o seu tempo na internet, principalmente frequentando sites de redes sociais, como o Facebook, Twitter, Instagram, entre outros. O YouTube também pode entrar nessa lista, pois, mesmo não sendo um site criado com o intuito de uma rede social, mas para a publicação de vídeos na web, este se torna cada vez mais uma plataforma que imbrica diversas ferramentas, incluindo os comentários de usuários nos vídeos postados, gerando relações sociais iguais as que vemos nas outras plataformas citadas acima.

O Facebook é a rede social em que utilizamos em nossa pesquisa para poder investigar as ideias de história que circulam na web. Nesta plataforma, muitas páginas foram crescendo nesses últimos anos e levando consigo milhares de seguidores que debatem, curtem, comentam e compartilham de suas ideias/publicações. Logo, muitas dessas páginas postam conteúdos com ideias históricas muitas vezes duvidosas, mas que conseguem muitos expectadores. Pedidos de intervenção militar acompanhados de ideias históricas que fazem apologia à Ditadura Militar no Brasil são cada vez mais frequentes. Comparações anacrônicas entre Nazismo e Comunismo, e a própria relativização do Nazismo compõem as narrativas históricas que circulam na web e conseguem cada vez mais respaldo.

Devido a isso, este texto tem o objetivo de discutir as perspectivas teóricas que consideramos substanciais para embasar a nossa investigação. São elas: a Didática da História e a História Pública. Duas disciplinas que surgiram de forma diferente, em lugares diferentes, mas que auxiliam na discussão sobre narrativas históricas fora da academia, fora da escola, mas com alta conotação pública. Essa é uma discussão que vem sendo feita em nossa pesquisa, e parte dela já foi apresentada no evento “XVII Semana de História, X Seminário de Pesquisa do Programa de Pós-Graduação em História Social, V Encontro das Especializações em História” da Universidade Estadual de Londrina, no ano de 2017.

A volta da Didática da História e sua conexão com a vida

Começando com a Didática da História, Jörn Rüsen [2011] nos diz que: “devido à crescente institucionalização e profissionalização da história, a importância da didática da história foi esquecida ou minimizada.” [RÜSEN, 2011, p. 25]. Foi principalmente no final do século XIX, com a cientifização da história, que se consolida a separação da História da vida prática [SADDI, 2010, p. 69]. Então, foi quando a História se concretizou enquanto ciência que ela se desvinculou da Didática da História. A História não tinha mais a máxima ciceroniana como sua base: História Mestra da Vida.

Assim, a História enquanto ciência ficou reservada apenas para um grupo que se considerava especialista na área. Enquanto a Didática da História “reduzia-se à elaboração de métodos para transmissão de um conhecimento que ela mesma não produzia. O historiador produzia o conhecimento, o didático transmitia.” [SADDI, 2010, p. 70]. A história não possuía mais o seu vínculo com o cotidiano, com a vida prática. Em outras palavras, a História se distanciou da vida. Ronaldo Cardoso Alves [2013], ao também discutir essa cisma, argumenta: “A cientifização da História que poderia aprofundar sua aproximação à Vida, por meio da sistematização do pensamento histórico, utilizou esse atributo para dela se distanciar.” [ALVES, 2013, p. 55].

Nos anos de 1960 e 1970, na Alemanha, ocorre o que é chamado de crise de legitimidade da Ciência Histórica e do Ensino de História. Isso ocorreu porque nenhum dos dois (ciência e ensino de história) estavam capacitados para atender as demandas da sociedade alemã, colocando os historiadores frente a um desafio: comprovar o papel legitimador da História na vida , na cultura e na educação [RÜSEN, 2011]. Assim, ocorre uma mudança de paradigma, na qual temos a reinserção da Didática da História na Ciência Histórica, fazendo com que a vida prática deixasse de ser negligenciada.

Assim, a Didática da História retoma o seu papel dentro da História, buscando investigar as consciências históricas dos sujeitos. Por consciência histórica, entendemos que é a “constituição de sentido sobre a experiência do tempo [...]. A capacidade de constituir sentido necessita ser aprendida, e o é no próprio processo dessa constituição de sentido.” [RÜSEN, 2010, p.104]. Em outro trabalho, o historiador Jörn Rüsen complementa que a “consciência histórica pode ser analisada como um conjunto coerente de operações mentais que definem a peculiaridade do pensamento histórico e a função que ele exerce na cultura humana.” [RÜSEN, 2011, p. 37]. A História tem que ter conexão com a vida prática, é isso que defende o campo da Didática da História ao investigar as formas de elaboração do conhecimento histórico em diversos meios.

Para Rafael Saddi, o objeto central da Didática da História é a Consciência Histórica. A partir da leitura que Saddi faz de Jeismann, o autor argumenta que qualquer afirmação sobre o passado possui um processo didático inerente. Ou seja, toda história, seja ela cientificamente regulada, ou não, nos diz alguma coisa, reflete em alguma coisa no presente [SADDI, 2010, p. 74]. Temos que nos atentar para todas as formas de elaborações do passado. Tanto aquelas que passam pelo crivo da ciência, quanto às produções culturais extraescolares e não acadêmicas (filmes, jogos, livros, entre outros). Por isso o nosso interesse em investigar páginas do Facebook que disseminam ideias históricas extraescolares e anticientíficas.

A Didática da História não pode mais estar dissociada da vida prática. Essa renovada Didática da História se interessa pelos “usos públicos da história”, que também são feitos por páginas do Facebook. Sonia Wanderley (2016) diz que tal disciplina agora investiga:

“[...] todos os espaços produtores/divulgadores de conhecimento histórico: a academia, a escola, o museu, o teatro, a propaganda, e também as mídias – sejam as clássicas, jornal, cinema, televisão, ou as novíssimas, como as relacionadas à informática, em especial a web. Todos são vistos como espaços de produção e uso público da história.” [WANDERLEY, 2016, p. 208].

Como podemos ver, a autora defende que todos os espaços produtores e divulgadores da História, aqueles que fazem o uso público da História, devem ser de interesse da Didática da História. Ela é a disciplina que investiga qualquer forma de elaboração da História, inclusive as extraescolares [BERGMANN, 1989/1990].

História Pública: a história que vaza pelos poros da academia

A História Pública surge nos Estados Unidos da América em meados da década de 1970. Ela está muito ligada ao desemprego dos profissionais da área de História nos EUA. Foi na University of California, de Santa Barbara, que “O historiador fundador dali declarou: ‘A história pública refere-se ao emprego de historiadores e do método histórico fora da academia’ [...]” [LIDDINGTON, 2011, p. 34]. Para alguns, a denominação da “História pública” é apenas um novo nome para uma forma de História que já é antiga: o estudo dos usos do passado. De qualquer forma, essa nomenclatura vem ganhando espaço nos programas de pós-graduação em História.

A Austrália também tem parte nesse movimento pioneiro da História Pública, na qual surgiu um pouco mais tarde que a dos EUA (década de 1990), até certo ponto como uma crítica a eles, mas também relacionadas com questões referentes ao desemprego dos graduados em História. Era hora de achar outro lugar para a atuação de historiadores. A Grã-Bretanha também não ficou de fora dessa discussão, o movimento aparece também na década de 1990. Mas a História Pública que veio da América não deu certo. Foi principalmente a área do “Patrimônio e Memória” que se dedicou a essa perspectiva de estudo. Em 1997, a revista Oral History lançou uma seção de história pública com o enfoque nos usos e representações públicas do passado, já levando em conta as novas tecnologias e os web sites. [LIDDINGTON, 2011].

Sobre a definição de História Pública, não há uma resposta única sobre o que ela é [LIDDINGTON, 2011]. Jurandir Malerba [2016] nos atenta para a expansão vertiginosa do público consumidor de história nos últimos anos. O autor ainda diz que: “A história não mais [...] se produz somente na academia; muito menos se veicula apenas por meio do livro impresso. As plataformas digitais subverteram as bases da produção e circulação das narrativas sobre o passado.” [MALERBA, 2016, p. 11]. Nessas bases digitais, qualquer pessoa pode colaborar na compreensão sobre o passado, e também nos usos deste.

Existe uma demanda social por História, e o que ocorre é que essa demanda crescente não está sendo suprida pelos historiadores. Estes, dificilmente produzem para fora da academia. Por isso, jornalistas, documentaristas, cineastas, romancistas, divulgam versões historiográficas com grande penetração na cultura, enquanto a Academia passa ao largo desse tipo de atividade. [ALBIERI, 2011, p. 23]. Para a historiadora Jill Liddington, os últimos anos presenciaram uma “[...] explosão de representações populares do passado.” [2011, p. 31]. E a autora pensa a História Pública como sendo justamente “[...] a apresentação popular do passado para um leque de audiências [...]” [LIDDINGTON, 2011, p. 34].

Ricardo Santhiago [2016], ao falar de História Pública, expõe bem o que acontece com os trabalhos dos historiadores. São muito poucos os trabalhos que conseguem se destacar no meio das produções de alguns jornalistas e outros profissionais que não são da história. “São poucas apreciações sérias em meio a muitos aforismos polemistas. Infelizmente, o Brasil não tem tido muita originalidade [...]” [SANTHIAGO, 2016, p. 29]. Não estamos querendo defender que um jornalista não possa fazer um trabalho historiográfico com qualidade. Muitos já o fazem com o respaldo científico da história. Mas as produções que queremos chamar a atenção aqui são aquelas em que o objetivo foi apenas mercadológico, na qual se inserem várias “teorias da conspiração” em trabalhos de história que deveriam ser sérios. Produções que o maior objetivo foi causar algum impacto, fazer polêmica e vender, não tendo nenhum respaldo científico ou seriedade metodológica.

Sobre o objeto de estudo da História Pública, Ricardo Santhiago diz:

“Pelo menos desde a emergência das mídias, inúmeros escritores, jornalistas, cineastas, artistas e outros agentes têm enformado e difundido o verbo, o som e a imagem do passado para audiências não acadêmicas. Com o aguçamento de demandas sociais por história e memória, a disseminação de recursos tecnológicos e, por fim, a popularização da internet, as formas adquiridas pelo chamado “espírito público da história” se multiplicaram, pouco ou nada dependendo da instituição de um campo formalizado de debates.” [SANTHIAGO, 2016, p. 24].

Como podemos ver, a História sempre achou uma forma de sair do campo da academia e ir para um público mais amplo. Já que a academia não dá a devida atenção a esse público, a história “vaza” pelos poros e chega a um público amplo a partir de diversas narrativas não produzidas por historiadores. O erro dos historiadores foi não ocupar esses espaços e outros acabaram por fazer. Tanto como Ricardo Santhiago escreveu acima, quanto a outros historiadores que discutem essa questão da História Pública, concordam que a internet se mostrou um lugar propício para a difusão de narrativas populares do passado.

Anita Lucchesi e Bruno Leal Pastor de Carvalho dizem que:

“O fascínio pelo passado encontrou no ambiente digital terreno fértil para se desdobrar em produções culturais, de variados portes, ou, simplesmente para se manifestar publicamente em perfis pessoais, comerciais e institucionais das mais diversas redes sociais, como Facebook, Instagram, Twitter, Flickr.” [LUCCHESI; CARVALHO, 2016, p. 155].

São em páginas do Facebook, em canais de vídeos do YouTube, em comentários no Twitter, entre outras redes sociais, que os usos do passado aparecem nas mais variadas perspectivas. Essas narrativas que atuam na rede, são do interesse da História Pública.

Considerações finais

Tanto a História Pública, quanto a Didática da História se interessam pelos usos do passado. O objetivo está em investigar essa história que circula na sociedade, nos mass mídia, no museu, na escola, na web, etc. Definições extraescolares e não acadêmicas de “nazismo”, “comunismo”, “Ditadura Militar brasileira”, entre outros, estão fazendo sentido para algumas pessoas. Vemos muitas defesas a regimes totalitários nas redes sociais online, muita confusão nas leituras sobre “stalinismo” e “nazismo” (muitas vezes visto como pertencentes à esquerda política e representantes das mesmas causas). São usos do passado no nosso presente, no qual tanto a Didática da História e a História Pública podem nos ajudar a investigar essas questões, fazer um levantamento dessas ideias, e analisar essas narrativas para colaborar com os estudos da Didática da História e da História Pública.

Referências

Matheus Henrique Marques Sussai é mestrando do Programa de Pós-Graduação em História Social (PPGH) da UEL. Bolsista CAPES. Orientadora: Profa. Dra. Márcia Elisa Teté Ramos.

ALBIERI, Sara. História pública e consciência histórica. In: ALMEIDA, Juniele Rabêlo de; ROVAI, Marta G. de O. (Org.). Introdução à história pública. São Paulo: Letra e Voz, 2011. p. 19-28.

ALVES, Ronaldo Cardoso. História e vida: o encontro epistemológico entre Didática da História e Educação Histórica. História & Ensino, Londrina, v. 19, n. 1, p. 49-69, jan./jun. 2013.

BERGMANN, Klaus. A História na reflexão didática. Revista Brasileira de História. v.9, n.19, set.89/fev.90, p. 29-42.

LIDDINGTON, Jill. O que é a História Pública? Os públicos e seus passados. In: ALMEIDA, Juniele Rabêlo de; ROVAI, Marta G. de O. (Org.). Introdução à história pública. São Paulo: Letra e Voz, 2011. p. 31-52.

LUCCHESI, Anita; CARVALHO, Bruno Leal Pastor de. História digital: Reflexões, experiências e perspectivas. In: MAUAD, Ana Maria; ALMEIDA, Juniele Rabêlo; SANTHIAGO, Ricardo (Org.). História pública no Brasil: Sentidos e itinerários. São Paulo: Letra e Voz, 2016. p. 149-163.

MALERBA, Jurandir. Os historiadores e seus públicos: Desafios ao conhecimento histórico na era digital. Texto de Divulgação. 2016. Disponível em: <https://www.academia.edu/27247441/Os_historiadores_e_seus_p%C3%BAblicos_Desafios_ao_conhecimento_hist%C3%B3rico_na_era_digital>. Acesso em 18 de janeiro de 2018.

RÜSEN, Jörn. Didática da História: passado, presente e perspectivas a partir do caso alemão. In: SCHMIDT, Maria Auxiliadora; BARCA, Isabel; MARTINS, Estevão de Rezende [Org.]. Jörn Rüsen e o ensino de história. Curitiba: Ed. UFPR, 2011. p. 23-40.

______. História viva: teoria da história: formas e funções do conhecimento histórico. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2010.

SADDI, Rafael. Didática da história como sub-disciplina da ciência histórica. História & Ensino, Londrina, v. 16, n. 1, p. 61-80, 2010.

SANTHIAGO, Ricardo. Duas palavras, muitos significados. Alguns comentários sobre a história pública no Brasil. In: MAUAD, Ana Maria; ALMEIDA, Juniele Rabêlo; SANTHIAGO, Ricardo (Org.). História pública no Brasil: Sentidos e itinerários. São Paulo: Letra e Voz, 2016. p. 23-35.

WANDERLEY, Sonia. Narrativas contemporâneas de História e Didática da História escolar. In: MAUAD, Ana Maria; ALMEIDA, Juniele Rabêlo; SANTHIAGO, Ricardo (Org.). História pública no Brasil: Sentidos e itinerários. São Paulo: Letra e Voz, 2016. p. 207-217.