Esther Salzman Castellano

A CULTURA MATERIAL A FAVOR DA ANTIGUIDADE CLÁSSICA

Um dos principais movimentos históricos ensinados no curso de História é o da Escola dos Annales, iniciado em meados do século XX por Lucien Febvre e Marc Bloch. O ponto é que a partir desse movimento, passa-se a pensar na história de longa duração e na pluridisciplinaridade. Em sua terceira geração surgem outros dois grandes nomes: Pierre Nora e Jacques Le Goff, fundadores da Nova História, corrente historiográfica iniciada na década de 1970, que passará a defender que toda produção humana é documento passível de um olhar atento do historiador. O compilado de produções de Le Goff, publicado sob o nome de ‘História e Memória’, no fim da década de 1980, traz uma perspectiva totalmente nova para o olhar do historiador e seu modo de trabalho. Os antiquários e coleções passam a serem figuras atuantes uma vez que são detentores do novo tipo de documento que se coloca nessa corrente: o historiador não precisa mais deitar somente sob “documentos oficiais”. Um selo, uma moeda, uma ânfora e uma medalha também têm muito a dizer sobre o homem e sua atividade através do tempo.

No Brasil temos alguns grandes nomes nos estudos da cultura material e da Antiguidade Clássica: Cláudio Umpierre Carlan (Unifal), Pedro Paulo Abreu Funari (UNICAMP), Renata Senna Garraffoni (UFPR), entre muitos outros. Funari é detentor de vasta produção, mas o que se destaca em suas obras é a escrita leve que atinge não somente o público acadêmico, mas qualquer um que tenha interesse em se aventurar entre a arqueologia e a antiguidade. Carlan transita entre o passado e o presente, entre a Europa e o Brasil. A sua contribuição está em um olhar atento sobre a numismática e a iconografia. Por fim, Garraffoni, também tem seu foco na antiguidade clássica, possui muitos trabalhos sobre os grupos marginalizados e as arenas romanas. Os três, muitas vezes em conjunto, também trazem o debate sobre o estudo e o ensino da História Antiga no Brasil.

A cultura material
Funari trata em ‘Fontes Históricas’ sobre este tema ao longo de todo um capítulo e como os historiadores lidam com isso. Ele inicia explicando que a História começou como um gênero literário na antiga Grécia. A História acadêmica que conhecemos atualmente é apenas uma herdeira de Heródoto e Tucídides. Funari caminha durante os séculos, onde a História foi voltada para a moral cristã, ou quando passou a ser escrita a partir de documentos escritos e por fim chega ao momento em que a Arqueologia era vista como disciplina auxiliar e não uma ciência por si só. A grande questão é que até então o que não é escrito não “merece” apreciação ou apenas serve para corroborar com algo que está escrito ou simplesmente figurar um texto. A partir do século XIX, quando há uma preocupação com a perpetuação dos documentos escritos também “fez surgir grandes iniciativas arqueológicas de coleta e publicação de artefatos, edifícios e outros aspectos da cultura material, que deve ser entendida como tudo que efeito ou utilizado pelo homem”. (FUNARI: 2008, p. 85)
É nesse tempo que museus e arquivos tornam-se importantes, é a casa de produções científicas, de pesquisa e de manutenção da história. Peças e documentos deixam de serem artefatos colecionáveis e/ou privados para estar aos olhos de qualquer um.

Numismática
A moeda, quando cunhada, presta por si só várias facetas – sem o trocadilho – de uma história: econômica (elas podem ser de ouro, prata, bronze ou até mesmo outros materiais, o que significa poder aquisitivo, ou a falta dele, determinando condições sociais), artística (pode ser uma reprodução do perfil de uma figura pública ou até mesmo projetos de obras arquitetônicas), política (o que acontece no momento de sua cunhagem? O que o solicitante quer informar aos receptores? Qual a propaganda?), cultural (há algo a se comemorar naquele momento? Há algo a se ensinar a população? Que forma melhor de ensinar que não através da iconografia para uma população que pode ser leiga?). “Um veículo propagandístico, com mensagens, arte, religião (magias e superstições), ideologia e política, ideia defendida por Eckhel, no século XVIII, considerado por muitos como fundador da numismática como ciência” (CARLAN: 2014, p. 16). Claro que isso não depende somente da moeda, e é onde voltamos a pluridisciplinaridade: a Arqueologia é a ciência responsável por dar luz a mais informações que a moeda por si só poderia dar. Existe uma metodologia para a escavação e a retirada de qualquer material dos sítios, o que significa que serão catalogados, datados, localizados e até mesmo testados quimicamente. O que isso significa? Significa que é possível traçar uma rota de onde saiu e para onde foi esse item, se era uma rota ou ambiente de comércio, se condiz a algum relato. Quando se pensa em antiguidade, a cultura material é o maior suporte que um pesquisador poderia desejar, não sobraram muitos documentos escritos e/ou “oficiais” para direcionar um estudo, ou até mesmo sempre sobram muitas lacunas para serem preenchidas. Por esse motivo é uma história que pode ser reescrita continuamente a cada nova informação que se recebe. Em melhores palavras:

“A numismática, ou ciência que estuda as moedas e medalhas, durante muitos anos, foi analisada pelos historiadores sob o prisma de mercadoria, objeto de troca. Procurou-se ligá-la com a História Social, ou seja, com os reflexos que a mutação monetária produzia na sociedade ao nível de salários, custo de vida e os consequentes comportamentos coletivos perante estes.

O estudioso da moeda se tem preocupado mais com o corpo econômico e social que ela servia do que com o metal que a produzia e a informava. Estruturalmente este ultrapassava os limites geográficos do poder que a emitia e definia ideologicamente não só um povo, mas também a civilização a que este pertencia”. (CARLAN: 2014, p. 14)

O uso prático da cultura material: Nathan Elkins
Nathan Elkins é professor de História da Arte Grega e Romana na Universidade de Baylor, no estado do Texas, fellow da Sociedade Numismática Americana (Nova York) e fellow da Royal Numismatic Society (Londres), pesquisador e especialista em arte romana e arqueologia, cunhagem e iconografia de moedas, topografia e arquitetura, esporte e espetáculo e comércio ilícito de antiguidades. Elkins produziu alguns textos onde se pode exemplificar o uso da cultura material a favor da escrita da história antiga.

Em ‘Monuments in miniature: architecture on Roman coinage’, explica que o reavivamento do interesse pela arte antiga e na cunhagem se dá na Itália Renascentista e, sendo assim, temos os nomes dos primeiros interessados nos estudos numismáticos: Joseph Eckhel (já citado anteriormente), primeiro a tentar organizar as moedas de forma sistemática e Petrarca foi o primeiro numismata a colocar as moedas em ordem cronológica. Prosseguindo, ele também aponta que nós, historiadores e os colegas arqueólogos, tendemos a utilizar essas representações em moedas como confirmação para a existência de um edifício ou como meio de reconstrução arquitetônica, porém há de se frisar que muitas moedas eram feitas para celebrar um decreto de intenção de construção e não necessariamente um edifício construído de fato. Também é necessário lembrar que alguns elementos são retirados da cunhagem para se fazer uma arte clara, ou seja, o questionamento é sempre bem vindo: qual o contexto cultural, histórico e político dessas representações? O hábito das representações arquitetônicas surge no fim do segundo século a.e.C (antes da era comum) e desaparece no quinto século. O contexto cultural e histórico dos últimos séculos a.e.C. pode explicar o porquê a iconografia dos edifícios tornou-se um componente comum do repertório visual romano neste período: Roma tornou-se imensamente rica com a aquisição de territórios estrangeiros e a herança de antigos reinos helenísticos. Seus enviados diplomáticos viram capitais helenistas vestidas com templos de mármore e pedra enquanto Roma era arcaica de madeira. Roma precisava estabelecer sua aparência como poder dominante do Mediterrâneo. O surgimento de novas tecnologias como a abóbada na arquitetura tornou Roma um ambiente construído para uma iconografia apropriada para a cunhagem e para a pintura. As moedas então serão usadas como forma também educativa, demonstrando os valores imperiais, principalmente em moedas como os sestércios, que são moedas de base e maior circulação, ou seja, sugerindo que o regime em vigor desejasse comunicar as ideias da beneficência do imperador na provisão de edifícios populares aos romanos comuns. Se as moedas são um meio de comunicação, presume-se então que elas acompanharão as mudanças sociais e culturais através do tempo.

O segundo texto, ‘Numismatics, Roman Imperial’ começa abordando onde a numismática se encaixa: pode ser vista tanto como um subcampo da História Antiga, da Arqueologia ou como uma disciplina especializada por direito próprio. A numismática se encaixa como uma interdisciplinaridade: para historiadores o apreciamento das moedas como material de origem para a história econômica ou narrativa em conjunto com evidencias textuais; para os arqueólogos há mais interesse nas moedas como indicadores cronológicos para seus sítios, embora também digam muito sobre o movimento populacional, condições econômicas localizadas e a própria circulação das moedas; os historiadores da arte atentam a iconografia das moedas romanas, considerando o significado semântico dos desenhos e comparam a moeda com obras de arte ou temas iconográficos em outros meios de comunicação. Segundo Carlan: existem formas de identificar a origem do material de certas moedas a partir do estudo de suas moléculas, pois os materiais utilizados em sua fabricação são diferentes em cada parte do mundo, podendo então haver a precisão dessa informação. Existiam moedas feitas para circular em Roma e havia moedas provinciais (mais uma vez demonstrando as extensões de Roma). As moedas estão entre os objetos materiais mais comuns para ter sobrevivido ao tempo, seu tamanho pequeno e a portabilidade tornam-nas objetos colecionáveis e desejáveis entre aristocratas e antiquários que desenvolveram o gosto pela arte antiga. Em minicurso do evento CIEAM – NEAM 2017, Carlan explicou que as moedas fabricadas a base de ouro são as que menos sofrem com os efeitos do tempo, uma vez que passavam menos tempo em contato com as substâncias que causam sua corrosão e eliminando seu alto-relevo.

O terceiro material ‘Locating the Imperial Box in the Flavian Amphitheatre: the numismatic evidence’ é um dos grandes esforços de Elkins justamente com o uso interdisciplinar. O Coliseu, em suas palavras, mas para surpresa de absolutamente nenhum de nós, é uma das construções mais conhecidas do império romano, o que certamente atraiu um imenso número de estudiosos, mas nem sempre os questionamentos trazem respostas. Segundo o próprio, por décadas os estudiosos assumiram mais ou menos que a imperial box (entende-se como camarote imperial, de onde os imperadores romanos acompanhavam os eventos da arena) do Coliseu estaria localizada no lado sul, porém uma conclusão que nunca fora fundamentada ou problematizada. Evidências numismáticas mostram o imperador sentado no lado norte do anfiteatro Flávio, que nunca foi reconhecido antes e, fazendo algumas observações sobre as fontes literárias, procurou demonstrar que o lado norte do eixo curto era a localização da imperial box. Existem quatro entradas especiais para o Coliseu. As entradas Leste-Oeste eram portais utilizados para a pompa, a procissão de gladiadores e outros participantes dos espetáculos uma vez que levam diretamente para a arena. As outras entradas que teriam servido para qualquer função especial seriam as do eixo norte-sul, que levavam diretamente para as plataformas na ima cavea, onde havia camarotes reservados de que não restavam vestígios. A imperial box deve ter sido localizada na plataforma norte-sul devido a localização central ou com uma área de visualização privilegiada e porque as entradas do eixo norte-sul conduzem diretamente a essas plataformas, permitindo que o imperador e a comitiva entrassem e saíssem rapidamente. Presume-se que outro camarote acomodaria magistrados ou oficiais. Somente a entrada norte sobrevive e mostra sinais de monumentalização. Não era numerada como outras entradas, tinha um pequeno pórtico que sobrava. A entrada do lado oposto também não havia sido numerada e presumivelmente teria as mesmas características que a entrada norte. Elkins tira todo um tópico para questionar a imperial box ao sul, mas o que atenta é o argumento para propor que seria ao norte: ao se examinar as moedas relevantes, é bem claro que retratam o Coliseu visto do sul e mostram o interior do lado norte, onde o imperador pode ser visto em seu camarote. Duas moedas flavianas, o sestércio de Tito e o sestércio de Vespasiano são as moedas que ele utiliza para construir seu ponto.

Esses estudos de Elkins demonstram a infinidade de informações que podem ser retiradas da numismática. Se as moedas podem fornecer informações de temporalidade, movimento populacional, arte, história, política, economia e função educativa, elas certamente podem dar informações direcionadas para estudos específicos.

Conclusão
É muito de se pensar o que leva a nós, brasileiros, tão distantes da Europa, a escolher a Antiguidade Clássica como foco de pesquisa. Isto é posto em uma reflexão feita pela Garraffoni junto ao Funari em ‘Considerações sobre o estudo da Antiguidade Clássica no Brasil’. É um aviso atento de que nossa língua, nossa política e até mesmo nossa cultura também tem herança dos povos antigos europeus. Também existe um lembrete de que atualmente não somos privados da informação, existem diversos acervos online que oferecem toda a estrutura que um pesquisador necessita sem necessariamente sair de sua casa. Ele pode encontrar descrição de fontes, localização exata, descrições de sítios arqueológicos, poupando horas de consultas em ambientes físicos. E não somente isso, o Brasil possui diversos núcleos de estudos e parcerias com instituições estrangeiras, além de um acervo próprio de cultura material clássica em diversas faculdades e museus do país. Apesar de ainda encontrarmos muitos problemas com financiamentos as pesquisas, já não dependemos de uma verba exclusiva para sair do país e consultar um material específico como seria 40 anos atrás.

Garraffoni e Funari se utilizam de Pompeia, cidade romana soterrada pela erupção do Vesúvio em 79 e.C., para refletir sobre os tipos de fonte que o local oferece. Por ter ficado tanto tempo soterrada, como dizem os estudiosos, é uma cidade que ficou “congelada no tempo”, dando oportunidades únicas de desenvolver um estudo totalmente original a partir de grafites. A inglesa Mary Beard, professora de estudos clássicos da Universidade de Cambridge, é conhecida por suas aparições televisivas e aqui cabe citar a produção da rede BBC ‘Life and Death in a Roman Town’, onde ela visita a cidade, mostra diversas pinturas, artefatos e ambientes de uso coletivo, nos demonstrando como seria o dia-a-dia dessa população.

“A distribuição dos grafites pela cidade expressa a relação dos romanos com os espaços públicos e privados, além de apontar alguns temas de seu cotidiano, possibilitando novas leituras sobre a história urbana da cidade. Neste sentido, as paredes de Pompeia e seus grafites ajudam a pensar a espacialidade e, também, as maneiras menos convencionais de lidarmos com a escrita, gerando interpretações mais dinâmicas do mundo romano e, portanto, uma boa ferramenta de reflexão para pensarmos a diversidade nas escolas brasileiras. Assim, lembrando das afirmações de Ucko (1995), defendemos que a análise da cultura material permite a captura de aspectos particulares do passado e a construção de modelos teóricos menos excludentes. Nesta perspectiva, pensar a cultura material significa abrir outras possibilidades de produção de conhecimento e de reflexão social em âmbitos acadêmicos ou escolares”. (FUNARI; GARRAFFONI: 2010, p. 5)

Creio que o questionamento de “por que estudar algo tão distante (fisicamente) de nós” torna-se “como estudar”. Já são quase 50 anos desde que Le Goff e Nora introduziram a Nova História. O que meio século já permitiu ser alterado nas metodologias e quantas possibilidades surgiram para imaginar esse cotidiano e o que ele refletiu nos dias atuais? É o que Mary Beard faz de forma tão sedutora: ela nos envolve com as cidades romanas e mexe com a imaginação do telespectador o inserindo em um cotidiano que não o seu.

Referências
Esther Salzman Castellano é mestranda pela UNESP – Campus de Assis, sob orientação da Prof.ª Dr.ª Andrea Lúcia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi.

CARLAN, Cláudio Umpierre. Linguagem e Imagem: numismática como documento. Revista E. F. e H. da Antiguidade, n. 28, 2014. Disponível em: <https://www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/cpa/article/view/1768> Último acesso em: 09 de março de 2018.

ELKINS, Nathan. Locating the Imperial Box in the Flavian Amphitheatre: the numismatic evidence <https://www.academia.edu/354683/_Locating_the_Imperial_Box_in_the_Flavian_Amphitheatre_The_Numismatic_Evidence_Numismatic_Chronicle_164_2004_147-157> Último acesso em: 09 de março de 2018.

____________. Monuments in miniature: architecture on Roman coinage in <https://www.academia.edu/16367657/_Monuments_in_Miniature_Architecture_on_Roman_Coinage_ANS_Magazine_13.3_Fall_2015_7-15> Último acesso em: 09 de março de 2018.

____________. Numismatics, Roman Imperial in <https://www.academia.edu/6076373/_Numismatics_Roman_Imperial_in_C._Smith_ed._Encyclopedia_of_Global_Archaeology_Berlin_2014_5522-5529> Último acesso em: 09 de março de 2018.

FUNARI, Pedro Paulo. Fontes Arqueológicas: os historiadores e a cultura material. In PINSKY, C. B., (org.) Fontes Históricas. 2ª ed. São Paulo: Contexto, 2008.

FUNARI, P. P.; GARRAFONI, R. S. Considerações sobre o estudo da Antiguidade Clássica no Brasil. Acta Scientiarum. Education, v. 32, n. 1, 2010. Disponível em: <http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/ActaSciEduc/article/view/9474> Último acesso em: 09 de março de 2018.

LE GOFF, Jacques.  História e memória. Tradução de Bernardo Leitão. 5ª ed. Campinas: Editora da UNICAMP, 2003.